Ateliers du LESC http://ateliers.revues.org Revue d'anthropologie générale et comparative traitant des sociétés et des cultures contemporaines et historiques Lodel 0.9 Anthropologue prends garde ! Trois assignations périlleuses sur trois terrains andins http://ateliers.revues.org/8215 Anthropologue prends garde ! Trois assignations périlleuses sur trois terrains andins. Le rôle assigné à l’ethnologue par la société d’accueil peut lui être révélé non pas lors d’une expérience unique de type initiatique mais à travers plusieurs événements qui ont été pour lui autant d’occasions d’entrevoir chez ses hôtes plusieurs représentations de sa personne. Celles-ci se superposent, se contredisent, et finalement se complètent les unes les autres, informant ainsi la représentation indigène de soi et de l’étranger. Ces assignations ont valeur d’expérimentation. En effet, l’ethnographe entrevoit grâce à elles les structures fondamentales de la société qu’il vient étudier. Celles-ci peuvent lui suggérer les premières directions de son enquête.
Trois événements ont ainsi marqué ma relation au terrain andin et présenté trois types d’assignation. Dans le rôle de prédateur, j’ai entrevu la perception indigène de soi comme proie. Dans le rôle de sacrifiant, j’ai saisi l’importance du circuit sacrificiel pour les Andins. Dans le rôle de proie, j’ai compris que le lien prédateur/proie avait tendance à la symétrie et que les frontières entre les « Indiens traditionnels » et les néo-Indiens étaient troubles.

]]>
ateliersdulesc@mae.u-paris10.fr (Antoinette Molinié) Wed, 18 Mar 2009 00:00:00 +0100 http://ateliers.revues.org/8215
L’ethnologue et l’assignation, sur le terrain de la parenté http://ateliers.revues.org/8213 L’ethnologue et l’assignation, sur le terrain de la parenté. Sur mon terrain en Nubie égyptienne, j’ai occupé plusieurs positions cohérentes et contradictoires en rapport direct avec les objets principaux de ma recherche, parenté et migration. J’étais la « sœur du couple » qui m’hébergeait, la tante bilatérale des enfants. J’étais aussi cousine, fille, nièce…, en fonction de mes interlocuteurs/trices, de nos âges relatifs, de nos appartenances générationnelles, de notre genre identique ou opposé. J’appartenais à une fratrie, à un lignage, à une tribu, tout en étant étrangère et chercheur. Je reconstitue, dans cet article, mon parcours dans la parenté nubienne pour montrer de quelles manières les rôles successivement ou parallèlement endossés m’ont permis d’aborder les questions qui m’intéressaient. Ce qui revient, en regard, à rendre compte du jeu d’assignations adroitement mis en place par mes hôtes pour me guider sur le terrain de la parenté.

]]>
ateliersdulesc@mae.u-paris10.fr (Frédérique Fogel) Wed, 18 Mar 2009 00:00:00 +0100 http://ateliers.revues.org/8213
Trouver la bonne distance : étrangère, marginale, ethnologue et parente en Corée du Sud http://ateliers.revues.org/8214 Trouver la bonne distance : étrangère, marginale, ethnologue et parente en Corée du Sud. Cet article a pour sujet ma relation à la société sud-coréenne, non seulement en tant qu’anthropologue mais aussi en tant que personne adoptée d’origine coréenne. Il relate la manière dont plusieurs sortes de relations ont dû être gérées pendant le terrain. Il a fallu d’un côté me rapprocher de mes informateurs pour pouvoir mener un terrain classique dans une société inconnue, comprendre une culture autre et traiter un sujet relevant des sciences sociales : le retour des adoptés étrangers dans leur pays d’origine. De l’autre, il a fallu établir une bonne distance avec ma famille biologique coréenne en m’en éloignant momentanément. Ma relation avec elle était en effet instable du fait qu’elle reposait sur une contradiction : mon statut d’étrangère en dépit de l’intimité que supposaient les liens du sang. Pourtant, cette relation continue entre ma famille biologique et moi-même a éclairé certaines ambiguïtés relatives au statut des adoptés dans la société sud-coréenne que le temps limité du terrain n’avait pas permis de saisir. Cet article ébauche donc une réflexion épistémologique sur la pertinence d’éléments biographiques dans le traitement anthropologique de certains sujets. Je montre en l’occurrence comment le don en mariage d’une fille biologique adoptée conjure de manière satisfaisante un don en adoption toujours problématique.

]]>
ateliersdulesc@mae.u-paris10.fr (Élise Prébin) Wed, 18 Mar 2009 00:00:00 +0100 http://ateliers.revues.org/8214
Les épouses de mon père. À propos de la polygamie en pays beti http://ateliers.revues.org/8211 Les épouses de mon père. À propos de la polygamie en pays beti. Chez les Beti du Cameroun, un homme de conséquence se reconnaît, entre autres choses, par son aptitude à entretenir un foyer polygame. En retraçant la carrière matrimoniale du père de famille de la maison où je résidais, les rapports conflictuels entre ses épouses ainsi que mes propres relations avec elles — dont notamment une intervention désastreuse que j’ai essayé de réparer treize ans plus tard —, je tente dans cet article de faire ressortir à la fois la précarité de l’entente polygyne et la place essentielle qu’occupe cette instabilité dans le cycle de développement des groupes domestiques.

]]>
ateliersdulesc@mae.u-paris10.fr (Michael Houseman) Wed, 18 Mar 2009 00:00:00 +0100 http://ateliers.revues.org/8211
Un trophée fait fille ou lorsque l’étranger n’existe pas http://ateliers.revues.org/8212 Un trophée fait fille ou lorsque l’étranger n’existe pas. Il s’agit de montrer comment sur l’île de Selaru toute femme, tout homme, ou même une vache marine ou une tête coupée, en débarquant sur le rivage pour la première fois, est considéré comme une proie, un butin à rejeter à la mer ou à introduire dans le village. Dans le cas du second choix, l’arrivant est rituellement transformé en un parent avant la tombée de la nuit. Pour l’anthropologue cette intégration éclair a de quoi surprendre. Mais il s’agit d’une société prédatrice qui intègre tous ceux qu’elle peut transformer en parent et relègue les autres à sa périphérie en les qualifiant de « sorciers » ou de « non-humains ». Les uns et les autres jouent cependant un rôle dans les prédations majeures — la chasse et la chasse aux têtes —, qu’exigent la fertilité des jardins et la fécondité des femmes.

]]>
ateliersdulesc@mae.u-paris10.fr (Simonne Pauwels) Wed, 18 Mar 2009 00:00:00 +0100 http://ateliers.revues.org/8212
L’amitié dans la relation ethnographique. Traitement de l’individu et rapport à l’autre dans les groupes locaux de Hijra (Delhi, Inde) http://ateliers.revues.org/8210 L’amitié dans la relation ethnographique. Traitement de l’individu et rapport à l’autre dans les groupes locaux de Hijra (Delhi, Inde). « Tu es mon amie. Tu es la seule qui me comprenne. » Ces mots, toujours les mêmes, sont revenus sans cesse lors de l’enquête ethnographique que j’ai menée auprès des Hijra de Delhi. Les Hijra forment une catégorie sociale panindienne. Elles sont nées biologiquement hommes ou hermaphrodites, s’habillent et se parent continuellement comme des femmes et, parfois, sont émasculées. Les ethnologues parlent parfois de leur relation avec leurs informateurs en terme d’amitié sans que cette relation soit exprimée et pensée comme telle par ces derniers. Qu’en est-il lorsque la société étudiée désigne l’ethnologue en tant qu’ami et lorsque cette désignation transforme la nature des rapports qu’elle entretenait auparavant avec lui ? L’étude de l’amitié que les Hijra me proposèrent fournira, en premier lieu, un exemple de la façon dont l’ethnologue peut se trouver engagé dans ce rapport affectif. Il s’agira de qualifier cette relation ethnographique par la description du processus d’évolution de mon rôle d’une part, et par l’examen des comportements et des pratiques qui la sanctionnent et qui y sont engagés d’autre part. Cette réflexion sur les représentations et les valeurs auxquelles mes interlocutrices faisaient référence en me conférant la place d’amie, informera en second lieu sur le traitement de l’individu et de l’altérité prévalant dans la catégorie sociale « Hijra ».

]]>
ateliersdulesc@mae.u-paris10.fr (Emmanuelle Novello) Wed, 18 Mar 2009 00:00:00 +0100 http://ateliers.revues.org/8210
Filmer, montrer, entendre des savoir-faire. Regards et écoutes croisés dans la médina de Fès http://ateliers.revues.org/8206 Filmer, montrer, entendre des savoir-faire. Regards et écoutes croisés dans la médina de Fès. En opérant un retour sur le déroulement d’une enquête ethnofilmique menée auprès des dinandiers de la médina de Fès, cet article s’interroge sur ce qui est initialement apparu comme une contradiction : les travailleurs ont tous accepté la présence de l’ethnologue-cinéaste et de sa caméra dans leurs ateliers, mais ils ne s’impliquaient pas lors des entretiens prenant appui sur les films. Ce texte offre un éclairage sur les décalages pouvant exister entre les discours de ces artisans et la réalité sociotechnique de leur condition, tout en présentant une réflexion sur certaines caractéristiques d’une méthode de recherche ethnographique fondée sur une pratique cinématographique. Afin de s’accommoder d’une situation qu’ils rejettent, les artisans reprennent les termes d’un discours patrimonial idéalisant une réalité socio-économique ; le contexte du travail favorise l’établissement d’une forme de coopération originale entre filmant et filmés ; le refus de procéder à un échange de vues prenant appui sur les films peut être productif dans la compréhension d’un objet de recherche.

]]>
ateliersdulesc@mae.u-paris10.fr (Baptiste Buob) Wed, 18 Mar 2009 00:00:00 +0100 http://ateliers.revues.org/8206
Entre quête et enquête : la distance dans le terrain ethnographique http://ateliers.revues.org/8205 Entre quête et enquête : la distance dans le terrain ethnographique. Cet article revient sur une enquête menée auprès des pieds-noirs, en s’intéressant aux questions de la mémoire, de la représentation et de la légitimité. Comment aborder et analyser un objet à la marge et délégitimé en France, d’un point de vue social et scientifique ? Comment intégrer la manière dont cette question vient déteindre sur la position de l’enquêteur, dès lors confronté à des formes de jugements de valeurs, souvent implicites, qui viennent compliquer l’enquête, l’analyse puis ses utilisations ?

]]>
ateliersdulesc@mae.u-paris10.fr (Michèle Baussant) Wed, 18 Mar 2009 00:00:00 +0100 http://ateliers.revues.org/8205
Du texte au terrain : temps, durée, assignation dans la relation d’enquête http://ateliers.revues.org/8203 Du texte au terrain : temps, durée, assignation dans la relation d’enquête. L’effet de l’âge des protagonistes dans la relation d’enquête est une question rarement envisagée alors que celle de l’identité sexuelle est devenue un passage obligé de la réflexivité en anthropologie. L’âge prend pourtant un relief singulier lorsque les populations étudiées accordent un intérêt tout particulier à ce critère au point d’en faire un principe prépondérant de leur organisation sociale. On évoquera dans quelles circonstances l’importance de cette composante qu’était l’âge de l’ethnographe a été perçue par l’intéressée, bien après les recherches de terrain engagées chez les Meru du Kenya, un groupe particulièrement « age conscious », et comment l’effet de loupe sur certains processus a conduit à la définition d’objets de recherche ultérieurs. Ce décalage paradoxal, qui questionne l’exercice de la réflexivité, ouvre à des considérations comparatistes sur l’effet du temps dans les itinéraires de chercheur pris comme illustration d’une recherche sur l’anthropologie des âges de la vie.

]]>
ateliersdulesc@mae.u-paris10.fr (Anne-Marie Peatrik) Wed, 18 Mar 2009 00:00:00 +0100 http://ateliers.revues.org/8203
Mes chers collègues, les moines, ou le partage de l’ignorance http://ateliers.revues.org/8202 Mes chers collègues, les moines, ou le partage de l’ignorance. Aucun statut ne m’a autant étonnée que celui de collègue qui me fut conféré par les moines du Grand monastère de l’Est, à Nara. Après avoir testé mes connaissances en matière de rituel, ces moines fort savants manifestèrent en effet, avec ostentation, leur ignorance. Pointant pour moi des détails liturgiques qu’ils tenaient pour incompréhensibles, ils prirent un plaisir évident à bavarder histoire et théologie, comme si je pouvais apporter quoi que ce soit. Cette mise en scène du caractère incompréhensible du rituel soulignait le caractère ineffable de cérémonies jadis accomplies au ciel par des entités supérieures. Je fournissais prétexte à décrire la vanité de l’érudition face à l’accomplissement des mystères et aussi l’importance de cette érudition pour renouer avec un sens originel irrémédiablement inconnaissable.

]]>
ateliersdulesc@mae.u-paris10.fr (Laurence Caillet) Wed, 18 Mar 2009 00:00:00 +0100 http://ateliers.revues.org/8202